प्रस्तावना

1972 में ए.सी. भक्तिवेदान्त स्वामी प्रभुपाद ने संसार को अपनी भगवद्गीता यथारूप प्रदान की — एक भक्तिमय अनुवाद, जो लाखों लोगों को कृष्ण भावनामृत से परिचित कराने वाला था। 1977 में उनके तिरोभाव के पश्चात्, कुछ शिष्यों ने उनके कार्य को “सुधारने” का निर्णय लिया।

यह पुस्तक उसके बाद जो हुआ, उसे प्रलेखित करती है।

यह कथा बताती है कि जब किसी लेखक की कृति को उसकी मृत्यु के बाद पूर्णतः पुनर्लिखित कर उसी शीर्षक के अंतर्गत प्रकाशित कर दिया जाता है — मानो वह मूल हो — तो क्या घटित होता है। न तो स्पष्ट रूप से चिह्नित परिवर्तनों वाला कोई नया संस्करण। न ही पारदर्शी अभिलेखों के साथ कोई विद्वत्तापूर्ण नवीनीकरण। बल्कि एक समूचा प्रतिस्थापन, जिसने पूरे ग्रंथ में लेखक के शब्दों को बदल डाला और साथ ही यह दावा भी किया कि उन्हें परिष्कृत किया जा रहा है।

यह बाइबल हो सकती थी, कुरान हो सकती थी, ताओ ते चिङ हो सकती थी। यह भगवद्गीता के साथ हुआ। और चूँकि मूल जीवित रह गया, हम तंत्र देख सकते हैं: कैसे मरणोपरांत संशोधन प्राथमिक स्रोतों का स्थान ले लेते हैं, कैसे लेखकों के अभिप्रायों को संपादकों की पसंद से प्रतिस्थापित कर दिया जाता है, कैसे संस्थाएँ उन्हीं ग्रंथों के साथ विश्वासघात करती हैं जिनकी रक्षा के लिए वे अस्तित्व में हैं।

यदि आप पाठ्य प्रामाणिकता, लेखकीय अखंडता, या इस बात की परवाह करते हैं कि भाषा मानवीय चेतना को कैसे आकार देती है, तो यह अन्वेषण आपका विषय है।

जब प्रभुपाद के मूल 1972 संस्करण की मरणोपरांत 1983 के संशोधन से तुलना की जाती है, तो कोई सामान्य संपादकीय अंतर की अपेक्षा कर सकता है।

जो सामने आता है वह व्यापक सैद्धांतिक रूपांतरण का प्रमाण है: ऐसे परिवर्तन जो मूल रूप से पुनर्निर्धारित करते हैं कि पाठक दिव्य का सामना कैसे करते हैं, परा वास्तविकता को कैसे समझते हैं, और चेतना का विकास कैसे करते हैं।

चूँकि प्रभुपाद का 1977 में तिरोभाव हो चुका था, वे इन परिवर्तनों के लिए सहमति नहीं दे सकते थे। पाठकों को कभी सूचित नहीं किया गया, और ये परिवर्तन आज भी लाखों जीवनों को आकार देते रहते हैं।

ये केवल अकादमिक चिंताएँ नहीं हैं। ये भिन्नताएँ विभिन्न आध्यात्मिक प्रक्षेप-पथ निर्मित करती हैं।

मूल के पाठक कृपा-आश्रित रूपांतरण के माध्यम से अंतरंग भक्ति चेतना का विकास करते हैं। संशोधन के पाठक ज्ञान-आधारित प्रगति के माध्यम से क्रमबद्ध धार्मिक अभ्यास विकसित करते हैं।

ये निष्कर्ष उन्हें विचलित करेंगे जो पवित्र विषयों को अमूर्त और अपरीक्षित रहने देना पसंद करते हैं। यह उन संस्थाओं को चुनौती देगा जो धार्मिक प्राधिकार को संपादकीय प्राधिकार के साथ मिला देती हैं। यह उन व्यक्तियों का सामना करेगा जो पाठ्य परिशुद्धता को पवित्र जीवन के लिए महत्वहीन मानकर खारिज कर देते हैं।

यह पुस्तक उस विचलन के लिए कोई क्षमायाचना नहीं करती।

विशिष्ट नामों का उल्लेख इसलिए नहीं किया गया है क्योंकि यह विषय अत्यंत संवेदनशील है, जिसमें दो स्पष्ट खेमे प्रबल पक्ष रखते हैं।

तथापि, ये सभी परिवर्तन और दावे इंटरनेट खोज के माध्यम से शीघ्र प्रमाणित किए जा सकते हैं — यह सामग्री स्वतंत्र सत्यापन के लिए वेब पर सार्वजनिक रूप से उपलब्ध है।

जब पवित्र ग्रंथ व्यापक स्तर पर परिवर्तित होते हैं, तो परिणाम प्रकाशन-संबंधी निर्णयों से कहीं आगे तक जाते हैं। वे स्वयं मानवीय चेतना को पुनर्निर्धारित कर देते हैं।

प्रमाण स्पष्ट है। इन परिवर्तनों के निहितार्थों की उपेक्षा नहीं की जा सकती।

पाठक इस पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, यह केवल उनका अपना निर्णय है।

यह अन्वेषण तथ्यात्मक प्रमाण प्रस्तुत करने के लिए कथात्मक शैली का प्रयोग करता है। पात्रों के नाम और विशिष्ट प्रसंग सत्यापित प्रतिमानों को दर्शाने के लिए काल्पनिक हैं, परंतु आँकड़े तथ्यात्मक और सत्यापन योग्य हैं। काल्पनिक कथापात्रों में माया रोड्रिगेज़, डॉ. सारा चेन, डेविड मैथ्यूज़, और मंदिर समुदाय के सदस्य शामिल हैं, जिनके अनुभव दर्ज की गई गवाहियों से लिए गए संयोजन हैं।

तथापि, उद्धृत सभी वैज्ञानिक अध्ययन वास्तविक विद्वानों (पास्कुअल-लियोने, ब्यूरीगार्ड, पाकेट, न्यूबर्ग, द’अकीली, और अन्य) द्वारा किए गए प्रामाणिक सहकर्मी-समीक्षित शोध हैं।

सभी श्लोक तुलनाएँ, अध्याय आँकड़े, पाठ्य परिवर्तन, और प्रभुपाद की दर्ज की गई कक्षाओं के प्रतिलेख सार्वजनिक रूप से उपलब्ध स्रोतों, जिनमें asitis.com और www.vedabase.cc (अपरिवर्तित संरक्षित मूल प्रभुपाद ग्रंथों के लिए), और bookchanges.com का प्रलेखन शामिल है, के माध्यम से स्वतंत्र रूप से सत्यापित किए जा सकते हैं।